文明的印記 曆史的回聲

受地理和曆史因素影響，佛教在中國的傳播，在發展順序上呈現出自西向東、自北向南的趨勢，在發展水平上呈現出民族化、本土化不斷加深的特點。石窟藝術起源于古印度，随佛教一起傳入中國，其發展與佛教的傳播具有相似的特征。其中的石刻生動形象地将佛教典籍中的人物故事展現給普羅大衆，并逐步形成藝術造像群體，刻畫成文明的印記。

中國石窟開鑿的鼎盛時期為北魏至隋唐時期，唐代之後石窟的開鑿逐步減少。甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、山西大同雲岡石窟、河南洛陽龍門石窟并稱“中國四大石窟”，是以中國佛教文化為特色的巨型石窟藝術景觀，反映了佛教在中國傳播和發展的曆史過程。

敦者，大也 ；煌者，盛也。敦煌自古以來便是中西方文化交流的主通道，也是佛教向中土傳播的第一站。不同民族文化在此交彙、交流、交融，形成了多姿多彩、豐潤厚重的敦煌文化。敦煌莫高窟反映了佛教在中國的首次繁榮，也是多元文化交融的重要載體。敦煌莫高窟規模宏大，有洞窟 735 個，壁畫 4.5萬平方米，泥質彩塑 2400 餘尊。

敦煌莫高窟是中華文明的瑰寶，更是當代文化藝術創作者們的靈感源泉。2001年，中國人民銀行以此為主題，發行了中國石窟藝術（敦煌）金銀紀念币。該套紀念币共5枚，包括金币3枚、銀币2枚。紀念币正面圖案均為莫高窟的标志性建築九層樓主景，設計師采用了寫實手法，最大程度地保留了九層樓的原貌，給人以身臨其境之感。背面圖案則分别選擇了風格各異的經典敦煌壁畫作為創作原型。

5盎司金币背面，兩位舞者相對起舞，她們發束高髻，頭戴寶冠，腰間裙裾飄飄，手中彩帶淩空飄逸，似九天仙女從雲間飄落。該圖取材于莫高窟第220窟《西方淨土變》中的精彩舞樂圖局部。220窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。1944年，将表層宋代壁畫剝離後，考古學者發現了保存完好的初唐壁畫，并在東壁和北壁發現了兩段貞觀十六年（公元642年）的墨書題記，為壁畫提供了确鑿的斷代依據。在金币制作過程中，設計師特意将舞者的皮膚與衣帶分别進行了噴砂和打亮處理，使得整幅構圖活潑靈動。币面雖是靜止的，表現的畫面卻動感十足，既有流動之美，又有生動之趣。

1/2盎司金币的背面圖案取材于榆林窟第25窟的《觀無量壽經變》壁畫。币面中，一位體态豐腴的舞伎正踏着悠揚的樂聲翩翩起舞，體現了唐人以胖為美的審美情趣。

1/10盎司金币的背面圖案取材于莫高窟第259窟的北魏佛像。币中佛像頭部及佛手均采用了噴砂工藝，佛衣紋線運用了做亮工藝，佛身背部佛光進行了亮光處理，立體感極強。

5盎司銀币背面圖案同樣取材于榆林窟第25窟的《觀無量壽經變》壁畫，2盎司銀币背面圖案則取材于莫高窟第328窟中的盛唐菩薩像。2枚銀币均采用了無邊沿高浮雕工藝，精雕細琢，層次分明，突出了整體造型的莊重和諧與淡然雅緻。

敦煌東行1400公裡，就到達了甘肅天水市麥積山石窟。麥積山地處秦嶺山脈西端，雄奇瑰麗，因形如麥垛而得名。在《玉堂閑話》中曾有“其青雲之半，峭壁之間，镌石成佛，萬龛千室，雖自人力，疑其鬼功”的記載。洞窟之間全靠架設在崖面上的淩空棧道通達，遠遠看去，仿佛一幅精美絕倫的巨幅國畫從空中懸垂而下。

麥積山石窟始建于後秦，大興于北魏，現存洞窟221 座，壁畫 970 餘平方米。麥積山山體為第三紀砂礫岩，石質結構松散，不易精雕細镂。但正是這種地質結構，使麥積山石窟與雲岡、敦煌、龍門石窟有了顯著區别，其造像以彩妝泥塑為主，佛像眉目清秀，色彩豔麗，栩栩如生，有着極高的藝術價值，被譽為“東方雕塑陳列館”。

2004年，中國人民銀行發行了中國石窟藝術（麥積山）金銀紀念币。該套紀念币共3枚，包括金币2枚、銀币1枚。紀念币正面圖案皆為麥積山峭壁上的石窟全景圖。币面上的麥積山雲霧缭繞，繁密的洞窟錯落有緻，險峻的棧道縱橫相連，三身摩崖造像悠然缥缈，俨然一派妙不可言的人間仙境。

紀念币的背面圖案十分具有麥積山藝術特色。5盎司金币背面，一尊俯首含笑、和藹可親的佛像襯于飄飄九天之上，神态安詳，美輪美奂。此圖案取材于麥積山石窟第44窟坐佛造像，該佛像曆經千年風雨，依然微笑着俯瞰衆生，是西魏泥塑藝術的傑出代表作品。該枚金币榮獲了2006年克勞斯世界硬币大獎之“最佳金币”獎。

1/2盎司金币的背面圖案同樣為坐佛造像，取材于麥積山石窟第135窟。該窟開鑿于北魏晚期，為西崖三大窟之一，俗稱“天堂洞”。币中坐佛雙手撫于胸前，嘴角微帶笑意，神情恬靜安詳。這尊佛像藝術手法洗練概括，融智慧豁達與祥和莊嚴于一身，不愧為北魏時期“珠圓玉潤”造像風格的代表作品。

麥積山石窟的諸多神佛佳作中，菩薩造像占據着相當的比例，設計師特意選取了第121窟的兩尊菩薩立像作為2盎司銀币的背面圖案。左菩薩頭束螺旋高發髻，身着寬袖衣衫，雙手合十，似在傾情傳授佛法。右菩薩正面肅立，眉眼含笑，似在若有所悟中與對方傾心交流，活脫脫一幅佛國意趣圖。該枚銀币采用鏡面噴砂和反噴砂鑄造工藝，因雕刻角度略有傾斜，被部分收藏愛好者昵稱為“竊竊私語”銀币。

從天水向東北行1200公裡，就到了山西大同，聞名遐迩的雲岡石窟坐落于此。關于雲岡石窟的開鑿，還有一段曆史故事。《魏書·釋老志》中記載，北魏太延二年（公元436年），昙曜奉诏命從河北赴大同弘揚佛法。快到大同的時候，恰遇北魏文成帝拓跋濬城外郊遊。禦馬見昙曜後，張嘴銜住其衣不讓前行。拓跋濬見此情景驚詫不已，不禁脫口說出“馬識善人”。後來，昙曜被禦封為“沙門統”，并受命在大同武州山開鑿造像。

整個雲岡石窟依山而鑿，規模恢宏，東西綿延約 1公裡，現存主要洞窟 45 個，附屬洞窟 209 個，雕刻面積達 1.8 萬餘平方米。2010 年，中國人民銀行發行了中國石窟藝術（雲岡）金銀紀念币。該套紀念币共 5 枚，其中金币 3 枚、銀币 2 枚。紀念币共同正面圖案為雲岡石窟外景，采用滿幅式構圖法，景物布滿整個币面，不留空白，主體突出。

雲岡石窟中最震撼的莫過于“昙曜五窟”三世佛像，其中主像釋迦牟尼佛身高17米，是雲岡石窟中最大的佛像。設計師以仰視的角度，在1公斤金币的背面再現了這尊佛像。佛像氣勢宏大，鑄造工藝細膩，給人以寬厚仁懷、高山仰止之感。

5盎司金币背面圖案采取向心式滿幅構圖法，騎着大象的太子位于币面正中央，4位樂師分散圍繞，或吹長笛，或彈琵琶，或舉傘蓋，或持花蕾，主次清晰分明，均衡而不失重點。1/2盎司金币背面圖案取材于雲岡石窟坐佛頭部造型。币中佛像俯首低眉，兩耳垂肩，溫暖渾厚，散發出佛家慈悲的仁愛光輝。1公斤銀币背面圖案為雲岡石窟菩薩與蓮花紋造型，取材于第11窟菩薩像。菩薩頭戴寶冠，披錦于背，微笑俯瞰衆生，清瘦俊美。2盎司銀币背面圖案取材于北魏第1窟天頂的蓮花飛天造型，中央為千瓣蓮花，周圍飛天造型環繞，構圖飽滿，是北魏天頂裝飾的典型代表。

龍門石窟坐落于大同以南700公裡的河南洛陽。北魏孝文帝改革後遷都至此，石窟随即開鑿，後曆經北齊、隋、唐、宋等諸多朝代，雕鑿不斷。龍門石窟現存窟龛2345個，碑刻題記2800餘塊，造像10萬餘尊。其中最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。龍門石窟造像題材簡明集中，展現出雍容大度的皇家風範，并呈現出更加明顯的中國化特征——佛像大多嘴角上翹，衣飾也由以往的偏袒右肩式，變成了漢化的褒衣博帶式。

2002年，中國人民銀行發行了中國石窟藝術（龍門）金銀紀念币。該套紀念币共5枚，包括金币2枚、銀币3枚。紀念币正面圖案均為龍門石窟奉先寺大盧舍那像龛圖。盧舍那大佛是龍門石窟中，藝術水平最高、整體設計最嚴密、體積最大的一座造像。币面上的盧舍那佛端坐于束腰須彌座上，頭飾螺紋發髻，身披通肩袈裟，面容豐腴秀雅，兩耳垂肩，意态溫婉，嘴角含笑。據傳，此佛像建造于武周時期，乃依照武則天的相貌進行雕刻，故亦稱“則天皇後報身像”，體現了典型的盛唐審美。在雕造手法上，以圓刀代替了平直刀法，表現出圓潤曲折的變化。為貼合雕刻手法的變化，紀念币主體人物造型采用噴砂工藝，佛洞則以凹雕結合反噴砂工藝，盧舍那佛的衣紋及身後的飾紋均作鏡面處理。

5盎司金币背面圖案為禮佛圖，取材于賓陽中洞東壁的《北魏孝文帝禮佛圖》。币面上刻畫的是頭戴冠旒、身穿衮服的北魏孝文帝，在諸王、中宮及手持傘蓋、羽葆、長劍、香盒的近侍宮女和禦林軍的前導與簇擁下禮佛的場面。1/2盎司金币背面圖案為飛天圖，取材于第712窟蓮花洞頂的六身飛天。币面選取的是其中一身飛天，隻見飛天仙女手捧果盤禦風而行，裙裾飄逸，婀娜多姿。盧舍那佛的形象同樣出現在1公斤銀币背面。隻見佛陀雙耳垂肩，俯首垂眸，端肅莊重，周身閃爍着睿智與聰慧的光芒。5盎司銀币背面圖案為天王和力士像。天王手托寶塔，足踏小鬼，英武碩壯。力士上身赤裸，蹙眉怒目，氣勢逼人。2盎司銀币背面圖案為佛尊與迦葉、阿難兩位弟子像。釋迦牟尼佛面容清秀，身體修長，褒衣博帶，衣紋流暢。左右兩旁的迦葉和阿難款款而立，迦葉明眸含笑，阿難溫和敦厚，個性十足，色彩鮮明。

順着敦煌、天水、大同、洛陽一路走來，可以見證佛教在中華大地的傳播史，也可以回顧石窟藝術輝煌各異的發展史。曆經千年的石窟藝術，凝結着曆代王朝豐富的想象，熔鑄着東西方文化交流的璀璨明珠，展示着中國人豐富的文化内涵與審美範式。通過感受刻印在金銀紀念币上的石窟造像，觀者能身臨其境地體會到悠悠中華燦爛與瑰麗的文化。看到的，是文明的印記；聽到的，是曆史的回聲。