一入“藏”門深似海 再回頭已百年身——楊飛和她“古董客廳”中的币章收藏

孟冬時節，筆者走進了位于琉璃廠的海王村古玩城，探訪坐落其中的“Fei的古董客廳”，與其主人楊飛進行了一場關于币章收藏的對話。

客廳中的對聯彰顯了主人的雅趣

一進門，撲面而來一股清雅之風。正對門桌案後的醒目對聯“讀書随處淨土，閉門即是深山”，顯示出店主人的追求和品位。隻見牆壁上懸挂着榮寶齋的木版水印，立櫃上擺放着日本浮世繪，案頭的支架上則是國内著名雕塑家制作的閃爍着銅光的兔年生肖銅章。看着眼前的這一切，任何一位喜愛藝術的人都會迫切地想和屋主人來一場藝術與收藏的對話。

筆者：你是什麼時候開始接觸錢币收藏的？早期主要收藏什麼品種的花錢？

楊飛：小時候，我們家沒有什麼老東西，那時人們追求的都是彩電、冰箱。在父母眼裡，老東西屬于“四舊”，得摒棄。這樣的家庭氛圍讓我沒有太多機會接觸古代文物遺存，倒是古裝電視劇讓我對曆史産生了濃厚興趣。我一直夢想着有一天能乘坐飛毯發現巨大寶藏……這樣的美夢，充斥着我的整個童年。

我們學校所在的胡同曆史悠久，龔自珍、梁啟超都曾是這裡的住客。一天下午，我在胡同口撿到一個雞毛毽子，發現毽子底部有4枚古錢。我當時激動壞了，将毽子塞進書包裡，一路小跑回家。到家後，我剪開毽子，把4枚錢币取了出來。我翻來覆去看了半天，錢币上的文字認不全，還有滿文。接下來的日子裡，我天天尋找答案，最終知道了那4枚币是頤和園蘇州街為遊客發放的代用币……一場夢想一場空，卻也成就了我對古錢币的追求，我的收藏故事也由此開始。

在2000年前後，我真正步入了收藏圈子。收藏錢币的都是先從銅錢開始，先認識曆朝曆代行用錢，然後逐漸進入收藏領域，一兩年之後開始接觸民俗花錢。當時花錢沒有單獨分類，也沒有人專門買賣，都是與行用錢挂靠在一起的。在我看來，花錢的入門一定是在行用錢的基礎上，這是一個循序漸進的過程。

我個人非常癡迷宋遼金元時期的花錢。收藏花錢的人大多都很喜歡這一時期的東西，因為宋遼金元花錢的藝術性是非常高的，無論是圖案造型，還是文字書法，都非清代充滿匠氣的花錢所能比拟。除了藝術價值高之外，這一時期的花錢數量也較少。基于這兩方面原因，在現今的錢币收藏市場上，它們的市場價格一路飙升，甚至連我這樣的專業玩家有時候都望塵莫及。

楊飛收藏的清代各爐别花錢

筆者：能具體說說你收藏的宋遼金元花錢嗎？你怎麼看待專業的錢币收藏之路？

楊飛：我現在收藏有六七十枚唐代至清代的民俗花錢，包括唐代的吉語圖案花錢、宋代的宗教人物花錢、遼金的圖案造型花錢，更多的是清代的圓孔花錢。這些藏品雖然數量不多，但都算是精品，屬于同類中的好品相。早期，我主要入手清代的蘇爐圓孔花錢。因為我發現這種花錢雖然市面上很多見，但是它有精工粗工之分。還有一個原因是它的内容非常貼近生活，多吉語和吉祥圖案，特别喜慶。這些都是我喜歡的，并且其中還有很多不同的細節，涉及版别，可以将其作為一個收藏體系。最重要的是，當時的價格也不貴，一枚在一兩百元。此後，我又從清代上溯至唐宋金元。今天就市場價值而言，這些收藏都很成功，但我并沒有将它們變現的想法。就像前面說到的，宋遼金元時期的花錢一旦出手，這輩子可能都很難遇到了，所以我很珍惜它們，希望能一生珍藏。現在花錢也比較貴了，我會給它們做一些好看的包裝，時常拿出來把玩，就這樣慢慢欣賞。

楊飛收藏的遼代雙龍花錢

說到專業收藏，其實很難界定。按我的理解，所謂專業，就是投入大量的時間和精力，如工作般去經營。但怎麼才能做到呢？一開始，我的理解是“買買買”，把家裡堆成山，後來才發現這幾乎不可能。專業的收藏其實是個去僞存真、棄普留精的過程。今天，在民俗花錢的收藏方面，我确實保留下來一些自己喜歡的藏品，雖然未必精，未必貴，但它們滿足了我的審美。每每看着那些被我收藏了多年的民俗花錢，我就非常自豪。因為當玩物的價值得到普遍認同後，大多數人無法堅守初心，他們最終會将手中的收藏變現。

筆者 ：在一般人的印象中，專業的女性藏家好像并不多見。你作為一名資深藏家，怎麼看待性别角色的定位？

楊飛：我認為女性收藏家稀缺的原因來自幾個方面。從經濟話語權來講，女性過去并不占優勢。再者，女性過去受教育程度低，會本能地将古董收藏排除在她們的價值體系以外，但這并不等于女性對收藏不感興趣，可能隻是女性的收藏角度和男性有别。女性對美的事物有彌堅的追求力，然而她們并不太在乎藝術形式固化後的收藏，也不執着追求古物文字多一筆少一筆的珍惜性，她們隻追求美。

楊飛收藏的清代鹹豐雕花大宮錢  

拿我來說，我一開始入門接觸的是乾隆、康熙時期的行用錢。以當時的行情，幾元錢就可以滿足小小的收藏欲。即便如此，我還是越來越鐘情于動辄百元的民俗花錢。民俗花錢是相對于行用錢而言較開放的概念，它和行用錢相比，存在巨大優勢。民俗花錢的内容包羅萬象，對宗教故事、儒學經典、地方風俗、書法美術等均有涉獵。這樣一來，民俗花錢更像是一部唐代以來的社會生活史。對于女性來講，和枯燥的行用錢相比，民俗花錢更易入手，更易從中體會到美感。

楊飛在提筆練字

女性在自我認同的收藏領域向來表現出色，這與她們對美的執着追求和甯缺毋濫的收藏觀有着直接的關系。和女性玩家對話時，你更能體會到收藏本身的精神魅力。錢币主要反映的是社會經濟、政治曆史，但其在藝術方面的表現力不夠，所以對女性藏家的吸引就非常有限。即便如此，我們周圍依然不缺乏專業的女性藏家。

筆者：除了民俗花錢，你好像也收藏當代中外大銅章，你怎麼看待它們之間的關系？二者是否有淵源？

楊飛：有一段時間，我幫公司簽約海外的銅章藝術家，所以有所涉獵，并且曾多次造訪巴黎造币廠、波蘭造币廠等機構。我并不是從花錢直接轉到銅章收藏的，我是先轉到刻銅（銅墨盒、銅鎮尺等）的收藏，後來去大銅章公司工作，才開始收藏銅章。如前所述，民俗花錢是一部社會科學曆史的寫照，所以，當你由它延伸到其他收藏門類時，是比較容易的。尤其是在材質相同的情況下，比如去收藏和銅有關的藏品，因為已經與銅朝夕相處，通過對其的了解，你會對材質本身和其鑄造效果深有體會。

大銅章源自文藝複興時期，是西方美術史、西方社會生活的寫照，是工業化水平發展到一定階段後，西方藝術家的一種大衆化創造。銅章沒有面值，它的價值主要體現在文化藝術方面。不過，大銅章的内容涉及西方的文化曆史，所以對于國人來講，入手比較難。

我個人是将銅章視為掌中雕塑的。銅材質的延展性和變化性，使它的魅力與日俱增。銅章最初是一種淺浮雕，經過數百年的藝術變化，現在形式已經非常豐富了。所以，我認為銅章是一個讓大家能夠近距離接觸雕塑藝術的藏品。

筆者：除了币章收藏，你還收藏其他文物藝術品嗎？講講你的收藏故事和收藏體悟。

楊飛：我還收藏刻銅和木版水印。當年玩花錢的這一批藏家後來逐漸轉型，一部分轉到了收藏刻銅，一部分轉到了收藏銅鏡。因為銅鏡的鑄造工藝和錢币相輔相成，内容題材和民俗花錢相輔相成。我收藏刻銅是因為其在錢币市場中較為常見，由于我接觸了上下兩三千年的銅錢和花錢，再回去看清代的東西就比較簡單了。首先，從材料上很容易辨真僞。其次，内容上涉及近現代美術史、文化史，甚至政治經濟，而我平時在這方面的積累也還不錯，有一定的理解。

楊飛收藏的清末民國刻銅墨盒

刻銅是近現代以來硯台的替代品，它是以北方地區為主的文人慢生活的一種體現。浪漫的文人用多種方法在銅墨盒的表面進行藝術加工，讓它變成了獨一無二的藝術品，成為一種很個性化的存在。我後來從刻銅又走向了木版水印的箋紙收藏，其實它們是一樣的，都屬于晚清民國文人的生活用品。

很多人都說藏家很少能跨界收藏，我認為這種說法不夠準确。一部分人沒有跨界收藏的主要原因在于經濟成本，如果單就個人的審美需求而言，很多人都在跨界收藏，以滿足自己的收藏欲。

我原來也有本職工作，當我确定把收藏作為終身事業的時候，才從體制内出來。收藏帶給我的可以說是颠覆的一生，它決定了我成年之後的人生走向。換言之，因為收藏，我成了職業的藝術品工作者。在我看來，收藏可以使你對這個社會的理解更透徹，這是一種多維度、多色彩的立體理解。

我将我現在所從事的工作定性為“古董生活化，生活藝術化”，就是說，我們可以把這些古董作為生活的一部分來看待，讓大家都能夠去接觸、去體會不同時期的藝術美。人壽百年，但我們可以通過古代藝術品去體味千年的文化、藝術、曆史。