“如意”二字币上尋

提起如意，想必大家眼前便會浮現出一個修長而潇灑的形象。作為中國土生土長的吉祥“神器”，它曆史悠久，形制衆多，自成體系。以如意文化為代表的吉祥文化，更是中國傳統文化中的大宗。

從古至今，人們喜愛如意，追求如意，陳設如意，佩戴如意，但是對于不同的社會階層來說，究竟要如什麼意，卻又有着細微區别。在古代，對于皇親國戚等貴族來說，如意就是如江山永固、榮華世襲之意；對于文人士大夫而言，如意則是如自己的心志、情懷、抱負之意；對于普通百姓而言，如意是如安居樂業、安泰祥和之意；而對于雲遊方外的出家人而言，如意則是如佛理精深、身心通透、功德無邊之意。

在如意文化的發展史中，釋家和道家對其器型的定型和吉祥意蘊的豐富起到了推波助瀾的關鍵作用。南北朝時，佛經翻譯家借用如意這個現成的詞語來翻譯梵文中的某些詞語，并賦予了它更多、更豐富的詞義。

神佛如意

早期，佛經中表示稱心如意的詞往往被統一翻譯為“如意”，那些具有智慧的稱為“如意智”，具有神通的稱為“如意通”。還有一種寶珠被稱為“如意珠”“摩尼珠”，有了它，就能變出一切用品，還能祛除一切疾病。

道教比佛教更加重視如意。《封神演義》中曾多處提及如意作為最高等級的正派神仙的法寶和武器：元始天尊打通天教主用的是玉如意；玉清道人頭戴如意冠，手執的法寶是靈芝如意；太清道人手執的是三寶玉如意，等等。

受此影響，後世的神佛尊像中，執如意者比比皆是。在現代貴金屬紀念币中，宗教題材是收藏者熱衷的一大門類，我們經常能在币中“遇到”手執如意的各路神仙。在 1995年發行的觀音金銀紀念币中，觀音菩薩“如意”二字币上尋手捧如意，法相莊嚴。在2012年發行的中國佛教聖地（五台山）2盎司銀币中，文殊菩薩手持如意，坐于青獅之上。相傳山西五台山是文殊菩薩在人間的道場，文殊菩薩是智慧的象征，所以其手持如意的形象最為常見。2014年發行的中國佛教聖地（峨眉山）5盎司金币和1公斤金币的背面圖案分别為手持如意的四面十方普賢菩薩和萬年寺普賢菩薩造像。在2016年發行的世界遺産——大足石刻8克金币中，日月觀音頭戴如意冠，顯得恬靜怡然。媽祖是中國東南沿海地區普遍崇奉的海神，1998年發行的媽祖1盎司銀币中，媽祖娘娘手持如意，美麗端莊。

多子如意

自古以來，農業生産的發展便依賴于能投入勞作的人力資源，因此，中國逐漸形成了多子多福的民俗文化。與之相應地，對嬰兒形象的展現成為中國傳統文化中的一個重要題材，這既體現了人們對多子多孫的無限憧憬與期望，又表達了人們對美好生活的企盼和祝願。民間流行的吉祥圖案既有觀音送子，又有麒麟送子。在1994年發行的觀音金銀紀念币中，送子觀音懷抱幼童，寓意送子。菩薩形象端莊，雙目微閉，具有無量的智慧與神通。1997年發行的觀音3.3兩銀币和2002年發行的觀音1/10盎司金币背面圖案均為送子觀音。這些紀念币上的嬰兒手中無一例外地捧着一柄如意。

1994年發行的麒麟1公斤金币的背面圖案為麒麟送子，同樣，2020年發行的吉祥文化60克銀币的背面圖案也是麒麟送子。币面中的童子坐在麒麟背上，從天而降，手持如意，氣度不凡。

除了手持如意的童子形象之外，身戴如意鎖、足蹬如意履的吉祥童子形象就更多了。

1998年發行的中國傳統吉祥圖“萬象更新”金銀紀念币，選取了傳統年畫“萬象更新”作為币面圖案，畫中的童子足蹬如意履，一副富貴的打扮。在1999年發行的迎春彩色紀念銀币中，童子們正在放鞭炮，三人足上穿的都是如意履，顯得十分喜慶。同樣是1999年發行的中國傳統吉祥圖“富貴有餘”紀念銀币中，童子脖子上戴着如意長命鎖，雙手高擎錦鯉，興高采烈，左右一對寶瓶中牡丹盛開。在2016吉祥文化“年年有餘”8克金币和“年年有餘”30克銀币中，童子紮着朝天辮，戴着如意銀項圈，手捉大錦鯉，看着十分富态可愛。

顯而易見，如意早已被濃縮為一個典型的中國傳統文化符号。其在西方語言中，也與衆多的中國特色事物一樣，直接音譯過去成為一個專有名詞“Ruyi”。為此，我們便能理解為什麼在第29屆奧林匹克運動會貴金屬紀念币中，如意的形象多次出現。因為它代表着中國、中國人和中國文化。千百年來，鬥轉星移，人們的一聲聲“如意”，不僅是人際交往中互相讨個口彩，更傾訴着一代代國人對未來的美好企盼。