識草：小草範本，翰逸神飛

書法藝術裡，不同書體有不同的技法和韻味。書法系列紀念币，系統全面地表現書法藝術的美。讓更多的人了解，什麼是書法？怎麼理解書法？怎麼通過結構的疏密、點畫的輕重、行筆的緩急，認識與了解書法之美、書法之韻。

與篆、隸、楷、行這幾種更加遵循“法度”與“秩序”的書體相比，草書打破了方塊造型以及線條運動的約束，表現得更加自由和寬泛，讓觀者更加純粹感受到結構、線條、韻律的樂趣。曾有書學家贊歎：草書，在漫長的曆史長河裡，始終沒能登上廟堂，卻一直登頂于藝術天堂。虞世南《釋草》評價草書：兵無常陣，字無常體。在書法藝術裡，草書最能表達人的情性與情緒，最能釋放人的天性。

欣賞中國書法藝術（草書）金銀币中的三枚30克銀币，能夠直觀理解：行雲流水、變化無方，此乃草書也。這套銀币最大的特征是成于内而形于外，三幅在草書發展史乃至書法發展史上具有重要地位的經典作品，所展現出來的筆墨線條感覺和藝術情緒，都被完美融合在币面的章法布局形式之中，它們從曆史深處走來，卻走進了我們的生活和心靈世界裡。最關鍵的是，這三枚30克銀币是一個完整的草書世界，互為呼應，彼此唱和，觀者賞此套草書題材銀币，識草、賞草、懂草。

該套30克銀币中第一枚的主題圖案為唐代孫過庭書《書譜》局部文字及“翰逸神飛”字樣與“中國書法藝術”篆刻钤印等組合設計，并刊“中國書法藝術·唐·孫過庭·書譜”字樣及面額。

孫過庭，唐代著名書法家和書法理論家，其人博學多才，正、行、草諸體皆通，尤以草書擅名。在草書名家之中，孫過庭的草書以法度規範、質樸飄逸而聞名于世，自宋以來被推為能品。

這枚銀币，領我們入門，乃識草之作。

其一，自宋以來，學書者奉《書譜》為草書的重要法帖，謂之“不可不學、不可不讀”。孫過庭《書譜》為論述曆代書法和論書法變遷之專著，是我國關于書法理論的重要著作，其精湛的美學思想在中國書法史上占有非常重要的曆史地位，它對學書者領略書法欣賞、技巧等方面，至今仍有重要現實意義。《書譜》不僅反映了古代書法藝術發展的曆程和一代書法大家的思想境界，更傳承了書法文化、傳遞了曆史文化的精髓。

唐 孫過庭《書譜》局部

今世稱之《書譜》，實為《書譜》之序。《書譜》是孫過庭于唐垂拱三年（公元687年）撰寫的一篇書論著作，被後世書家奉為圭臬，更是草書藝術的典範之作。可以這麼說，要想學好草書，乃至學好書法、欣賞書法，賞讀《書譜》是入門之作。章草難學，狂草難認，學草書、賞草書基本是從今草開始學起。第一枚30克銀币選擇孫過庭的《書譜》，也是用心良苦，蘊藏深意。

其二，《書譜》是今草的經典代表作。今草亦稱“小草”,始于漢末,為東漢“草聖”張芝所創,是對章草的革新，也是草書中流行最廣的一種書體。《書譜》的書風妍美質樸，筆勢灑脫縱橫，筆畫和字與字之間的連帶變化豐富，其章法參差錯落而自然天成，深得二王的精髓。賞《書譜》之字，一則可深刻領略今草“或借上字之終,而為下字之始,奇形離合,數意兼包”的藝術魅力，二則可直觀感受草書的法之大全，相比其他書體，草書的确更加自由寬泛，但賞《書譜》之今草，仍能看出草書在靈動飄逸裡是有規有矩的。從流暢中求含蓄，于細微中求變化，于使轉中求法度，毫不矯揉造作，處處流露出質樸與自然之美，這才是孫過庭的草書，或者說今草的藝術本質。

鑒賞這枚銀币，畫面背景具體節選《書譜》：“雖篆隸草章，工用多變，濟成厥美，各有攸宜：篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。然後凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達其情性，形其哀樂。驗燥濕之殊節，千古依然；體老壯之異時，百齡俄頃，嗟乎，不入其門，讵窺其奧者也！”這一段文字，就是教我們如何欣賞小草的神态情性，以及結構意志，如何從書法中接收書家的情緒性格，乃至感受到書法本身傳遞的喜怒哀樂。

銀币畫面前景突出表現“翰逸神飛”四字，形容書法潇灑揮毫，神采飛揚。這四個字既是《書譜》的代表性詞語，也可視為中國書法藝術（草書）金銀币的點題之詞。仔細鑒賞，“翰逸神飛”這四字本身，也很能代表孫氏今草的風格特征：“翰”乃《書譜》的主流字體風格，雖然講究變化，但是總歸離不開平正均勻的字形作為映襯，厚實含蓄又奇正共存，一字當中有疏密對比和高低錯落，尤其挑畫向右上出鋒，承接右邊的筆畫，有法度又有變化；“逸”則連斷有度，妍美飄逸，筆畫省簡，是《書譜》中最具有觀賞性的疏朗潇散型字形，将小草的靈動感表現得淋漓盡緻；“神”字結構略有錯位，使結構和字勢顯得更有變化，頓顯形态之生動，字形之流美；“飛”字則曲曲環轉，大量使轉筆形，一筆呵成。以使轉為形質，點畫為性情，今草的這個特征，觀此字，感之甚深。這四字，用筆無拘無束，既有渾樸流潤之形，又有綿裡裹鐵之神，字态筆姿自由潇灑，筆法意趣飄逸沉着，将孫過庭在筆畫運用上的“重心輕到”特征展露無遺。

不愧“書法聖經，小草範本”，堪當“潇灑流落，翰逸神飛”。